會龍山是益陽市區最高的山，也是最象山的山，不但有樹(shù)有草，有坡有坪，也有石有崖，自然，也是益陽的名山。但一(yī)個奇怪的問題是；此山名字的來曆卻不象益陽其它名勝古迹一(yī)樣，是有典故和原因的，就連它的名字都有不同的說法，寫的是會龍山，說的則是回龍山。

　　 說會龍山的來曆有兩種；

　　 1.公元四世紀東晉孝武帝曾在此山修建“寶泉寺”出家修行，此有史可查。而在公元十五世紀一(yī)千多年後，明朝的建文帝因其叔發動宮廷政變，被逼出走，君臣四人在此山落發爲僧，或說落腳暫修，因躲避朝廷的追捕，後不得不躲到其他地方去(qù)了，故千餘年的“寶泉寺”也因此而改爲“栖霞寺”，其寓意是皇帝是太陽，現雖不在位，但霞光還在，建文帝是因叔奪位，還說不準是朝霞也還是晚霞，因此改名爲“栖霞寺”。

　　 常言道；山不在高，有仙則名，益陽這座山，既然招徕兩位“真龍天子”落腳居住，如何不出名？于是，便定名叫“會龍山”。現在，會龍公園入門的那副對聯，就是對這種說法的某種認可；

　　 晉朝古刹，滄海桑田存勝境，

　　 明代浮雲，青山綠水隐名僧。

　　 2.益陽是三國時期的古戰場，傳說趙雲攻下(xià)零陵後，曾和諸葛亮在此山會師。因趙雲字爲“子龍”，而諸葛亮号爲“卧龍”，兩條龍在此山會師，故定名爲“會龍山”。

　　 但仔細考察“會龍山”的兩種來曆，都不難發現許多漏洞和缺陷，如第一(yī)種的說法，除了史考難以結論外(wài)，兩位“真龍天子”相隔千年，也不可能相會，即使是“神交”，确切的命名應該叫“二龍山”。至于第二種的說法就更不确切了，諸葛亮在益陽雖有駐紮的記載，有兩處“諸葛井”爲證，但趙雲在益陽卻無半點痕迹，曆史上也無記載，因此，無據可考。再者，“子龍”爲字，而“卧龍”則爲号，以此說成是“會龍”，未免有風牛馬不相及的破綻，因此，也不準确。

　　 但說“回龍山”的說法也有一(yī)種，此種說法多在民間，說的是；洞庭王爺考察他所轄的四水時，曾逆資(zī)水而上，但遊過益陽市區之後，被入市區口的“關濑驚湍”所阻，誤以爲資(zī)水的上遊是黃泥湖出口，于是，一(yī)下(xià)拐進了黃泥湖，再由黃泥湖灣進江家坪，進秀風湖出口又(yòu)進入了資(zī)江。結果發現是圍着山轉了一(yī)個大(dà)圈，由于洞庭王爺是一(yī)條“龍”，遊過去(qù)又(yòu)遊了回來，于是，這座被轉了一(yī)個大(dà)圈的山便被叫作“回龍山”。這種說法似乎既符合益陽的地理情況，又(yòu)符合益陽的人文環境，比如益陽有“關濑驚湍”，也供奉“洞庭王爺”，邏輯也似乎合理，但這畢竟是巫文化，是不符合益陽主流文化品位的。

　　 但這裏還流傳一(yī)則故事，可說是既符合益陽人的文化品位、又(yòu)有據可考，更與益陽志(zhì)上“會龍山”命名的時間相吻合，因益陽知(zhī)縣劉激與龍洲書(shū)院蔣道臨曾于明朝年間就将“益陽十景”刻于龜台上，其中(zhōng)的“會龍栖霞”被列爲第三景，因此，“會龍山”的名字應該在明朝之前就确定下(xià)來，甚至可追索更久的年代，那麽，下(xià)面這個故事就與這個時間相符。

　　 《白(bái)蛇傳》可說是一(yī)個衆所周知(zhī)的故事，但這其中(zhōng)與益陽有關的一(yī)段情節馮夢龍卻未曾編寫進去(qù)，這裏講“會龍山”的故事就不得不補充展開(kāi)；

　　 許仙和白(bái)蛇娘子自躲避在鎮江開(kāi)藥店(diàn)以來，生(shēng)意興旺，一(yī)日，幫閑蔣和因七月七日是金山寺英烈龍王的生(shēng)日，邀許仙去(qù)寺裏燒香，許仙去(qù)後，因錢塘江風浪阻隔不能回家，這時，白(bái)蛇娘子便與小(xiǎo)青駕船前來接許仙，這本是人間夫妻恩愛體(tǐ)貼的事情，誰知(zhī)卻被站在岸上的法海刁難；“那孽畜在此幹什麽”？書(shū)中(zhōng)寫道；白(bái)蛇娘子見了這和尚，擺開(kāi)船，和青青把船一(yī)翻，兩個都翻到水底去(qù)了。

　　 于是，益陽的下(xià)段情節也就從這裏開(kāi)始了；

　　 其實，以法海的德行和功力，白(bái)蛇娘子并不至于吓得翻船現形，主要這是金山寺英烈龍王的領地，故此翻到水裏去(qù)了，法海自然也沒辦法，但英烈龍王卻是水中(zhōng)王，于是，一(yī)場水中(zhōng)追逐戰便在錢塘江底展開(kāi)了，兩人從錢塘江入海，又(yòu)逆長江而上，入洞庭，再上資(zī)江，自然，兩人又(yòu)走了“洞庭王爺”的老路，最後在轉了一(yī)個大(dà)圈的山上打鬥起來，至于打鬥的時間和場景我(wǒ)(wǒ)們隻能以浪漫的神話(huà)去(qù)設想了，但由于白(bái)蛇娘子還處于蛟龍變化的階段，功力不及，即使加上小(xiǎo)青，也不是英烈龍王的敵手，最終，雙雙都被英烈龍王打傷，不得不逃走躲避起來，英烈龍王因找不着，加上鬥得筋疲力竭不得不回金山寺修養去(qù)了。而這座被轉了一(yī)個大(dà)圈的山因一(yī)龍一(yī)蛟在此會鬥，因此，便得名“會龍山”。這個故事在元明時期曾在益陽流傳，傳說小(xiǎo)青躲避的地方，就是白(bái)馬山下(xià)面的“青魚潭”，而白(bái)蛇娘子躲避的地方，就是赫山廟的“蛟龍巷”，這個地方就是益陽舳承廠所在的那座山上，現已是鬧事中(zhōng)心，但當時這裏卻是一(yī)片荒山，是很适合隐龍藏蛟的。

　　 這個傳說也與瘋夢龍編寫的“白(bái)娘子永鎮雷峰塔”所寫的時間吻合，書(shū)中(zhōng)寫道；白(bái)娘子落水後，許仙在鎮江住了兩月有餘後，因宋高宗策立孝宗，大(dà)赦天下(xià)，許仙原先在杭州與白(bái)娘子犯的盜竊案也赦免，于是，許仙便又(yòu)回到了杭州姐姐家，回來卻發現，白(bái)娘子和小(xiǎo)青也回到了那裏，而這分(fēn)别“兩月有餘”的時間，也就是白(bái)娘子在益陽與英烈龍王打鬥，養傷的時間。

　　 這之後，白(bái)蛇娘子終究被法海用缽盂收複，白(bái)蛇娘子曾作如此自白(bái)；“我(wǒ)(wǒ)是一(yī)條大(dà)蟒蛇，因風雨大(dà)作，來到西湖上安身，同青青一(yī)處，不想遇到許仙，春心蕩漾，按捺不住，一(yī)時冒犯天條，卻不曾殺生(shēng)害命，望禅師慈悲則個”。但法海還是把她鎮在了雷峰塔下(xià)，可見這法海是既無慈悲心、又(yòu)無人性的一(yī)個人。

　　 而許仙盡管最終在金山寺出家成仙，但回憶起白(bái)娘子對自己的許多恩愛與好處時，不免有些良心發現；想那白(bái)娘子，雖然出生(shēng)卑微低賤，但美貌賢惠，能幹勤勞且會辦事情，一(yī)心隻想過人間夫妻和睦的平常日子，對自己從無半點虧待，而自己則嫌她出身卑賤，疑心害她，甚至還作爲法海的幫兇，嚴重的傷害了她，于是，終身愧疚悔恨。可又(yòu)想到白(bái)娘子被雷峰塔鎮住，，那塔俗稱浮屠共七層，一(yī)層就是一(yī)百年，于是，在六百年之後，也就是清朝的同治年間，在益陽會龍山的河正對面，由他的弟(dì)子江西人建立了一(yī)座“萬壽宮”，“萬壽宮”現是益陽有名的鬧市中(zhōng)心，也就是原先的四中(zhōng)，現在益陽大(dà)廈的所在地，與“會龍山”隔岸對面相望，所供奉的就是藥業祖師爺-----許仙。

　　 許仙爲何要在益陽這裏等候？這除了會龍山和赫山廟曾是白(bái)娘子打鬥和養病的原因之外(wài)，大(dà)概也與益陽的山青水美适宜居住的自然有關，當然，更與益陽人善良純樸的民風以及和諧寬容的人文環境有更大(dà)的關系。

　　 至于許仙是否等到了白(bái)娘子并重歸和好，我(wǒ)(wǒ)想；應該是一(yī)個善果，因雷峰塔在上世紀三十年代倒塌後，而“萬壽宮”也緊跟着在四十年代就改辦成豫章中(zhōng)學而結束其使命，而今天的社會，不但倡導人類社會的和諧，甚至還倡導人和動物(wù)、和自然界的和諧，白(bái)娘子和許仙應該過上了美滿的人間夫妻日子，也許，他們就是市區某個夫妻恩愛的家庭。